آخری قیامت "جبری خاموشی”

آخری قیامت "جبری خاموشی”

تحریر: نادر بلوچ

بلوچستان کی موجودہ صورتحال اور یہاں جاری انسانی حقوق کی پامالیوں کو "آخری قیامت” سے تشبیہ دینا محض ایک استعارہ نہیں، بلکہ اس کرب اور اذیت کا عکس ہے جس سے بلوچ قوم دہائیوں سے گزر رہی ہے۔ یہ ایک ایسی داستان ہے جہاں زمین، شناخت اور زندگی کے حق کو طاقت کے جبر تلے کچلنے کی کوشش کی گئی ہے۔ تاریخ کو جب بھی غیر جانبدارانہ نظر سے دیکھا جائے، یہاں جبری الحاق سے لے کر اب تک کے سفر میں قابض ریاست اور بلوچ عوام کے درمیان ایک گہری خلیج نظر آتی ہے۔ جسے ریاست "ترقی” کا نام دیتی ہے، بلوچ اسے اپنی خودمختاری پر حملہ اور اپنی زمین پر قبضے سے تعبیر کرتے ہیں۔ یہ احساسِ غلامی وقت کے ساتھ ساتھ ایک ایسے زخم میں بدل چکا ہے جو اب "نسل کشی” کی صورت اختیار کر چکا ہے۔

بلوچستان کے ہر دوسرے گھر کی دہلیز پر کسی "جبری لاپتہ فرد” کی یاد دستک دیتی ہے۔ جبری گمشدگیاں اس المیے کا سب سے خوفناک باب ہیں۔ وہ نوجوان جو تعلیم، روزگار اور بہتر مستقبل کے خواب دیکھتے تھے، اکثر ویرانوں سے ملنے والی مسخ شدہ لاشوں کی صورت میں اپنے پیاروں کو ملتے ہیں۔

سالہا سال سے سڑکوں پر بیٹھے احتجاج کرتے بوڑھے والدین، مائیں اور بہنیں اس "قیامت” کے زندہ ثبوت ہیں۔ ان کے لیے ہر گزرتا لمحہ ایک نئی موت کے برابر ہے۔ قابض ریاست کی پالیسیاں بلوچستان کے لیے اکثر معاشی استحصال پر مبنی رہی ہیں۔ ایک طرف معدنیات سے مالا مال سرزمین ہے، تو دوسری طرف یہاں کے عوام پینے کے صاف پانی اور دو وقت کی روٹی کو ترستے ہیں۔ سوئی گیس سے لے کر گوادر تک، مقامی آبادی کو ان کے اپنے وسائل سے بے دخل کر کے انہیں معاشی طور پر مفلوج کر دیا گیا ہے۔ جان بوجھ کر بلوچستان کو ترقی کے ثمرات سے دور رکھنا ایک "سماجی قتل عام” ہے تاکہ شعور کی لہر کو دبایا جا سکے۔ پہاڑوں اور شہروں میں جاری مسلسل "فوج کشی” نے خوف کی ایک فضا قائم کر دی ہے۔ اب یہ جبر محض انفرادی نہیں بلکہ "اجتماعی سزا” کی شکل اختیار کر چکا ہے۔ اگر کوئی ایک شخص آواز اٹھاتا ہے، تو اس کے پورے خاندان کو زیرِ عتاب لایا جاتا ہے۔ ظلم کی انتہا یہ ہے کہ جبری لاپتہ افراد کے خاندانوں کو مجبور کیا جاتا ہے کہ وہ کیمروں کے سامنے آکر اپنے ہی پیاروں سے لاتعلقی کا اظہار کریں۔ یہ نہ صرف اخلاقی پستی ہے بلکہ ایک ایسی ذہنی اذیت ہے جو کسی قیامت سے کم نہیں۔

یہ ایک المیہ ہے کہ دنیا کی نظروں کے سامنے بلوچستان میں جو کچھ ہو رہا ہے، اسے دانشور اور انسانی حقوق کے علمبردار "سلو جینوسائیڈ” (Slow Genocide) قرار دیتے ہیں۔ جب ایک پوری قوم کی شناخت، زبان، ثقافت اور ان کے نوجوانوں کو مٹانے کی منظم کوشش کی جائے، تو یہ نسل کشی کے سوا کچھ نہیں۔ کسی بھی قوم کے لیے "قیامت” کا مفہوم اس کے وجود کا مٹ جانا یا اس کے وقار کا پامال ہونا ہے۔ جب ریاست، بچوں اور بچیوں کو لاپتہ کرے، ان کی لاشیں پھینکے اور ان کے پیاروں سے جبری بیانات دلوا کر ان کی تذلیل کرے، تو وہ قوم اسی "آخری قیامت” کے دور سے گزر رہی ہوتی ہے بلوچستان کے سنگلاخ پہاڑ آج ان مظالم کے گواہ ہیں، اور یہ پکار اب دیواروں پر لکھی جا چکی ہے کہ جب تک انصاف و آزادی کی بنیاد نہیں رکھی جائے گی، یہ انسانی المیہ گہرا ہوتا جائے گا۔

ریاستی جبر اور محکوم خطوں کی تاریخ بتاتی ہے کہ جب بھی کوئی ریاست کسی جغرافیائی خطے کو محض وسائل کے حصول کے لیے استعمال کرتی ہے اور وہاں کے عوام کو برابر کا شہری تسلیم کرنے کے بجائے "رعایا” سمجھتی ہے، تو وہاں ایسے ہی انسانی المیے جنم لیتے ہیں جیسے یہاں نظر آ رہے ہیں۔

جبری گمشدگیاں ایک عالمی استبدادی ہتھیار کے طور پر استعمال کی گئی ہیں۔ بلوچستان میں "لاپتہ افراد” کا مسئلہ اس نوعیت کا ہے جو ماضی میں لاطینی امریکہ کی فوجی آمریتوں میں دیکھا گیا تھا۔ ارجنٹائن اور چلی کی مثال لیں، 1970 اور 1980 کی دہائیوں میں ارجنٹائن کی فوجی جنتا نے "ڈھائی ہزار سے زائد” سیاسی کارکنوں کو لاپتہ کر دیا تھا۔ وہاں بھی ماؤں نے (Mothers of the Plaza de Mayo) اپنے بچوں کی تصاویر اٹھا کر اسی طرح احتجاج کیا تھا جیسے آج کوئٹہ، کراچی اور اسلام آباد کی سڑکوں پر بلوچ مائیں بیٹھی ہیں۔ ریاستیں لاپتہ کرنے کا عمل اس لیے اپناتی ہیں تاکہ معاشرے میں ایک نامعلوم خوف پیدا کیا جائے جہاں موت کا تو پتہ ہو مگر قبر کا نہیں

بلوچستان کے وسائل (گیس، سونا، تانبا اور ساحل) پر نام نہاد وفاق کا قبضہ اور مقامی لوگوں کی محرومی ” نوآبادیات” کی کلاسیکی مثال ہے۔ نائجیریا میں "اوگونی” قوم کے ساتھ بھی یہی سلوک کیا گیا۔ ان کی زمین سے تیل نکالا گیا جس سے پوری ریاست مالا مال ہوئی، لیکن مقامی لوگ آلودگی اور غربت کا شکار رہے۔ جب کین سارو ویوا جیسے سماجی رہنماؤں نے آواز اٹھائی، تو انہیں پھانسی دے دی گئی اور فوجی طاقت سے تحریک کو دبانے کی کوشش کی گئی۔ یہی صورتحال آج سی پیک (CPEC) اور گوادر کے حوالے سے بلوچستان میں محسوس کی جا رہی ہے۔

بلوچستان میں لاپتہ افراد کے لواحقین سے جبری پریس کانفرنسیں کروانا اور انہیں اپنے ہی پیاروں کے خلاف بولنے پر مجبور کرنا نفسیاتی جنگ (Psychological Warfare) کا حصہ ہے۔ کردوں کی تحریک کو دبانے کے لیے بھی ان ظالم ریاستوں نے "اجتماعی سزا” کا طریقہ اپنایا۔ گاؤں کے گاؤں جلائے گئے اور خاندان کے ایک فرد کی سیاسی وابستگی کی سزا پورے قبیلے کو دی گئی۔ جب ریاست یہ دیکھتی ہے کہ وہ بندوق سے نظریہ نہیں مار سکتی، تو وہ خاندان کے تقدس کو پامال کر کے فرد کو توڑنے کی کوشش کرتی ہے۔ ریاستیں اکثر مقبوضہ خطوں میں اپنی گرفت مضبوط کرنے کے لیے وہاں کی آبادی کا تناسب بدلنے کی کوشش کرتی ہیں۔ آزادی پسند بلوچ قوم کو یہ یقین ہے کہ ترقیاتی منصوبوں کے نام پر غیر مقامی افراد کی آمد سے بلوچ اپنی ہی زمین پر اجنبی بن جائیں گے۔ چیک پوسٹوں کا جال، نقل و حرکت پر پابندیاں اور ہر بلوچ کو "مشکوک” سمجھنا اسی ذہنیت کی عکاسی کرتا ہے۔

بلوچستان میں "مارو اور پھینک دو” کی پالیسی انسانی حقوق کی سنگین ترین خلاف ورزی ہے۔ یہ عمل ان ریاستوں میں دیکھا جاتا ہے جہاں قانون کی بالادستی ختم ہو چکی ہو اور سیکیورٹی ادارے خود کو ہر جوابدہی سے بالاتر سمجھ لیں۔ یہ حکمت عملی محض قتل نہیں بلکہ ایک پیغام ہوتی ہے کہ "حق مانگنے کا انجام یہی ہوگا”۔ بلوچستان میں جاری یہ "آخری قیامت” دراصل ان تمام استبدادی ہتھکنڈوں کا مجموعہ ہے جو تاریخ میں نوآبادیاتی طاقتوں نے استعمال کیے۔ جبری پریس کانفرنسیں ہوں یا مسخ شدہ لاشیں، یہ سب ایک ہی مقصد کے لیے ہیں: ‘بلوچ قومی شناخت اور مزاحمت کو ختم کرنا’ لیکن تاریخ گواہ ہے کہ جبری خاموشی کبھی بھی مستقل امن کی ضمانت نہیں بن سکی، بلکہ یہ نفرت اور دوریوں کے ایسے بیج بوتی ہے جو نسلوں تک ختم نہیں ہوتے